本来没有烦恼。我说你把你的烦恼拿出来给我看，你拿不出来。烦恼并不存在，它是你的心的幻化，是你的感受。烦恼不存在，你怎么去断烦恼，去消除烦恼，本无烦恼可灭、可断。
当你想去断烦恼，想去消除烦恼的时候，那么你就把烦恼“实体化”了，就“有所住”，就形成了“心结”、有了“挂碍”。是你自己把它从幻化到“实有执着”的。
这就是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”
当产生了心之幻化的所谓我们用语言表达叫“烦恼”的东西的时候，它只是心幻化的感受，本身还是幻影的，所以它本质还是空，不要去管它，它就自然流动，观察到它就好了，它就自然消失了。
可是，你的头脑，人类靠它征服自然界，它被人高度依赖，它抓住刹那，去以自己的业力、以及人类共业的角度，立刻评判，一评判，烦恼就像被固定下来一样，
用头脑去评判它，就会产生“太烦了”“太闹心了”“太痛苦”这些。
别让你的大脑转的那么快，那么自动化，机械化的就做了评判。
你要锻炼这个觉知力。
苦集灭道讲，这是人世间痛苦的存在、产生、消灭的方法。
《心经》讲，无苦集灭道，就是说，从究竟角度，从真理角度，是没有苦的。
苦是人类从诞生开始就集合的业力牵引，它是人思维的产物，是人活动的相对世界，好坏、善恶这个二元评判世界的产物。
人生八苦也好，还是四圣谛也好，都是佛陀从有为法，从世间法角度讲的。
就是说芸芸众生沉浸于宇宙本没有、真理里本没有，但人间才有的八苦里。
所以八苦，生老病死，没有生，没有老、没有病、没有死，为什么会有苦呢
怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，也是一样。
只是把客观规律做了主观上的评判，过程如下。
1.宇宙里、真理里没有烦恼、苦的说法。
2.人类从产生到进化，到发展文明产生，共同的业力，或者叫集体意识一代代固定下来，对某些事的评判产生烦恼，苦。
3.在人类共同意识或者叫共同业力的基础上，每个人都是其中之一，就会在产生第一瞬间，做出业力化的自动化反应，这个自动化反应，就肯定了“苦”“烦恼”的存在。
4.无论是主观抗拒，还是主观肯定，都是加重它的存在，心就有了挂碍、执着。
简单写写，随缘观之。
